己
韋丹任洪州，值毛鶴叛，造蒺藜棒一千具，並於棒頭以鐵釘釘之，如蝟毛，車夫及防援官健各持一具。其棒疾成易具，用亦與刀劍不殊。
有洪州江西廉使問馬祖云：「弟子喫酒肉即是，不喫即是？」師云：「若喫是中丞祿，不喫是中丞福。」
御史中丞，長慶中，行李導從[１５５]，不過半坊，後遠至兩坊，謂之「籠街喝道」。及李虞仲與溫造相爭，始勅下：應合導從官行李傳呼，不得過三百步。
崔羣在翰苑，為憲皇獎遇最深。有宣云：「今後學士進狀，並取崔羣連署，方得進來。」
武翊皇以三頭冠絕一代，後惑婢薛荔，苦其冢婦盧氏，雖李紳以同年為護，而眾論不容，終至流竄。解頭、狀頭、宏詞勅頭[１５６]，是謂「三頭」。
張不疑登科後，江西、(李疑。)東川、(李回。)淮南(李融。)交辟，而不疑就淮南之命。到府未幾卒，卒時有怪。在《靈怪集》。
裴紳始名誕，日者告曰：「君名紳，即伸矣。」果如其言。
蜀中傳張儀築成都城，依龜行路築之。李德裕鎮西川，聞龜殼猶在軍資庫，判官于文遇言：「比常在庫中。元和初，節度使高崇文命工人截為腰帶胯具。」
開元十九年冬，駕東巡至陝，以廳為殿，郭門皆屬城門局。薛王車半夜發[１５７]，及郭，西門不開，掌門者云：「鑰匙進內。」家僕不之信，乃壞鎖徹關而入。比明日，有司以聞，上以金吾警夜不謹，將軍段崇簡授代州督，壞鎖奴杖殺之。
近俗以權臣所居坊呼之：安邑，李吉甫也；靖安，李宗閔也；驛坊，韋澳也；樂和，李景讓也；靖恭、修行，二楊也；皆倣此。
省中語曰：「後行祠、屯，不博中行都、門；中行刑、戶，不博前行駕、庫矣。」
西市胡人貴蚌珠而賤蛇珠。蛇珠者，蛇所吐爾，唯胡人辨之。
薛偉化魚，魂遊爾。唯李徵化虎，身為之。吁，可悲也！婦女化蛇，然亦有之。
王彥威鎮汴之二年[１５８]，夏旱。時袁王傅李玘過汴，因宴，王以旱為言。李醉曰：「可求蛇醫四頭，十石瓮二，每瓮以水浮二蛇醫，覆以木蓋，密泥之，分置於鬧處[１５９]。瓮前設香席，選小兒十歲已下十餘，令執小青竹，晝夜更互擊其瓮，不得少輟。」王如其言試之，一日兩度雨，大注數百里。舊說，龍與蛇師為親家。咸平中，今祕書楊監(億)任正言，知處州，上祈雨法，亦此類也。
石甕寺者，在驪山半腹石甕谷中。有泉激而似甕形，因是名谷，以谷名寺。
開元十四年，御史大夫程行諶卒，贈尚書右丞相。時中書令張說新兼右丞相，論者以為世傳此闕非穩，故有斯贈以當之。
永貞二年三月，彩虹入潤州大將張子良宅。初入漿瓮，水盡，入井飲之。後子良擒李錡，拜金吾，尋歷方鎮。
伊闕縣前大溪，每僚佐有入臺者，即先漲小灘。奇章公為尉，忽報灘出，邑宰列筵觀之。老吏曰：「此必分司御史爾。若是西臺，當有鸂鶒雙立於上，即是西臺。」牛公舉杯自祝，俄有鸂鶒飛下。不旬日，有西臺之拜。
李德裕少時，有人倫鑒者謂曰：「公主忌白馬。」凡親戚之間，皆不畜之。至崖州之命，則白敏中在中書，以公議排之，馬植按淮南獄。
潘孟陽，炎之子也。其母劉夫人，晏之女[１６０]。初為戶部侍郎，夫人憂曰：「以爾人才，而在丞郎之位，吾懼禍之必至也。」戶部解喻再三，乃曰：「不然，試會爾列，吾觀之。」因遍招深熟者。客至，夫人視之，喜曰：「皆爾儔也，不足憂矣。向末坐慘綠少年，何人也？」曰：「補闕杜黃裳。」夫人曰：「此人全別，必是有名卿相。」
中土人尚札翰，多為院體者。貞元年中，翰林學士吳通微常攻行草，然體近吏。故院中胥吏多所倣傚，其書大行於世，故遺法迄今不泯，其鄙拙則又甚矣。
李紓侍郎嘗放舉人，命筆吏勒書紙榜，未及填名[１６１]，首書貢院字，吏得疾暴卒。禮部令吏王昶者，亦善書，李侍郎召令終其事。適值昶被酒已醉，昏夜之中，半酣揮染，筆不加墨。迨明懸榜，方始覺寤[１６２]，修改不及。粲然一榜之中，字有兩體，濃澹相閒，返致其妍。自後書榜，因模法之，遂為故事。今因用氈墨澹書[１６３]，亦奇麗耳。
福昌宮，隋置，開元末重修。其中什物畢備，駕幸供頓，以百餘瓮貯水。駕將起，所宿內人盡傾出水，以空瓮兩兩相比，數人共推一瓮，初且搖之，然後齊呼扣擊，謂之「鬭瓮」，以為笑樂。又宮人濃注口，以口印幕竿上。發後，好事者乃斂唇正口印而取之。
開元初，鹿苑寺僧法蘭者，多言微旨，往往有效。縣令劉昌源送客，詣其房。蘭曰：「長官留下腰帶，麻鞋著。」未幾，劉丁內艱。
大和中，人指楊虞卿宅南亭子為行中書，蓋朋黨聚議於此爾。
丞郎已上詞頭，下至兩省闕下吏，謂之「大除改」。今南人之諺，謂小末之事，曰：「你大除改也。」
程執恭在易定，野中蟻樓，高三尺餘。
長安市里風俗，每至元日已後，遞飲食相邀，號為「傳座」矣[１６４]。
李詹，大中七年崔瑤下進士，與狄慎思皆好為酷。以灰水飲驢，蕩其腸胃，然後圍之以火，翻以酒調五味飲之。未幾，與膳夫皆暴卒，慎思亦然。
志閑和尚，館陶人，早參臨濟，晚住灌溪。乾寧二年夏，忽問侍者曰：「坐死者誰？」曰：「僧伽。」「立死者誰？」曰：「僧會。」乃行七步，垂手而逝。後鄧隱峯倒立而化。
波斯舶船多養鴿，鴿飛千里，輒放一隻至家，以為平安信。
劉軻為僧時，因葬遺骸，乃夢一書生來謝，持三雞子勸食之，軻嚼一而吞二者。後乃精儒學，策名。任史官時，韓愈欲為一文贊焉，而會愈貶，文乃不就。
孟宁，長慶三年王起放及第，至中書，為時相所退。其年，太和公主和戎。至會昌三年，起至左揆，再知貢。宁以龍鍾就試而成名。是歲，石雄入塞，公主自西蕃還京。
咸通末，鄭渾之為蘇州督郵，譚銖為鹺院官，鍾福為院巡[１６５]，俱廣文。時湖州牧李超、趙蒙相次，俱狀元。二郡境土相接，時為語曰：「湖接兩頭，蘇聯三尾。」
國初進士，尚質有餘而文不足。至於名以定體，若紀子劫仞支千尋常無求吳楚江潮閻梅之類，頗肖俳優，反謂其姓氏，亦黑臂黑肩之餘。近代則文有餘而質不足矣。
范陽盧氏，自興元元年癸亥至乾符二年乙未，凡九十二年[１６６]，登進士者一百十六人，而字皆連於子。然世稱盧家不出座主，唯景雲二年[１６７]，盧逸以考功員外郎知舉，後莫有之。韋保衡頗訝之。咸通十三年，韋在相時，盧莊為閣長，決付春闈，莊七月卒。及盧攜在中書，深恥之。廣明元年，乃追陝州盧渥入典貢帖經。後巢賊犯闕，天子幸蜀，韋昭度於蜀代之矣[１６８]。
高燕公在秦州，岐陽節度使杜邠公遞囚於界，燕公牒轉云[１６９]：「當州縣名成紀，郡列隴西，是皇家得姓之邦，非鳳翔流囚之所。」邠公移書謝之，自是燕公聲價始振。
開元中，有師夜光，善視鬼，唯不見張果。蘇粹員外頗達禪理，自號「本禪和」。
崔羣，是貞元八年陸贄門生。羣，元和十年典貢，放三十人，而黜陸簡禮。時羣夫人李氏謂之曰：「君子弟成長，合置莊園乎？」對曰：「今年已置三十所矣。」夫人曰：「陸氏門生知禮部[１７０]，陸氏子無一得事者，是陸氏一莊荒矣。」羣無以對。
韓藩端公自宣幕退居鍾山[１７１]，因服附子、硫黃過數，九竅百毛穴皆出血，唯存皮骨。小斂莫及，但以血褥舉骨就棺而已。吁，可駭也！
僖皇朝，左拾遺孟昭圖在蜀，上疏極諫，為田令孜之所矯詔，沉蜀江。裴相徹有詩弔之曰：「一章何罪死何名，投水唯君與屈平。從此蜀江煙月夜，杜鵑應作兩般聲。」
貞元初，度支使杜佑讓錢穀之務，引李巽自代。先是度支以制用惜費，漸權百司之職，廣署吏員，繁而難理。佑奏營繕歸之將作，木炭歸之司農，染練歸之少府。綱條頗整，公議多之。
襄陽龐蘊居士將入滅，州牧于公頔問疾次。居士謂之曰：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住世間，皆如影響。」言訖，枕公膝而化。
楊盈川，顯慶五年待制弘文館，時年方十一。上元三年制舉，始補校書郎。尤最深於宣夜之學，故作《老人星賦》，尤佳。
會昌葬端陵，蔡京自監察攝左拾遺行事。京自云：「御史府有大夫、中丞、雜事者，總臺綱也。侍御史有外彈[１７２]、四推、太倉、左藏庫、左右巡，皆負重事也。況不常備，有兼領者。監察御史有祠祭使[１７３]、館驛使，與六察已八矣。分務東都臺，又常一二巡囚，監決案覆，四海九州之不法事皆監察。況不常備，亦有兼領事者。」故御史不聞攝他官，攝他官自端陵始也。
崔佑甫相國，天寶十五載任中書舍人。時安祿山犯闕，軍亂不顧家財，惟負私廟神主奔遁。皆事親之高節也。
天寶末，韋斌謫守蘄春。時李泌以處士放逐於彼，中夜同宴，屢聞鴞音，韋流涕而歎。泌曰：「此鳥之聲，人以為惡，以好音聽之，則無足悲矣。請飲酒，不聞鴞音者，浮以大白。」坐客皆同其聲[１７４]，終夕不厭。
聖曆二年，勅二十四司各置印。
貞觀中，尚藥奏求杜若，勅下度支。有省郎以謝朓詩云「芳州生杜若[１７５]」，乃委坊州貢之。本州曹官判云：「坊州不出杜若，應由讀謝朓詩誤。郎官作如此判事，豈不畏二十八宿笑人邪？」太宗聞之大笑，改授雍州司法。
李適之入仕，不歷丞簿，便為別駕；不歷兩畿官，便為京兆尹；不歷御史及中丞[１７６]，便為大夫；不歷兩省給舍，便為宰相；不歷刺史，便為節度使。然不得其死。
天寶七載，以給事中楊釗充九成宮使[１７７]，凡宮使自此始也。
五坊使者，鵰、鶻、鷹、鷂、狗，謂之五坊使。
大曆十四年六月，勅御史中丞董晉、中書舍人薛播、給事中劉迺宜充三司使，仍取右金吾將軍廳一所充使院，并西朝堂置幕屋收詞訟。至建中二年十一月停，後不常置。有大獄，即命御史中丞、刑部侍郎、大理卿充，謂之大三司使。次又以刑部員外郎、御史、大理寺官為之，以決疑獄，謂之小三司使。皆事畢日罷。
春明門外當路墓前有堠，題云：「漢太子太傅蕭望之墓。」有達官見而怪之曰：「春明門題額趁方，從加『之』字。只如此堠，幸直行書，止但合題『蕭望墓』，何必加『之』字？」
魏伶為西市丞，養一赤嘴鳥，每於人眾中乞錢。人取一文，而銜以送伶處，日收數百，時人號為「魏丞鳥」。
會昌末，頗好神仙。有道士趙歸真，出入禁中，自言數百歲，上敬之如神。與道士劉玄靜，力排釋氏。武宗既惑其說，終行沙汰之事。及宣宗即位，流歸真於南海，戮玄靜於市。
白傅，大中末曾有諫官上疏請諡，上曰：「何不取《醉吟先生墓表》看？」卒不賜諡。從父弟敏中在相位，奏立神道碑，文即李義山之詞也。
李揆，乾元中為禮部侍郎。嘗一日，堂前見一蝦蟆俯於地，高數尺，以巨缶覆之。明日啟之，亡矣。數日後入相也。
殷僧辨、周僧達，與牛相公同母異父兄弟也。
李太尉之在崖州也，郡有北亭子，謂之「望闕亭」。太尉每登臨，未嘗不北睇悲咽。有詩曰：「獨上江亭望帝京，鳥飛猶是半年程。青山也恐人歸去，百匝千遭繞郡城。」今傳太尉崖州之詩，皆仇家所作，只此一首親作也。昔崖州，今瓊州是也。
武德中，天下始作《秦王破陣樂曲》，以歌舞文皇之功業。貞觀初，文皇重製《破陣樂圖》，詔魏徵、虞世南等為詞，因名《七德舞》。自龍朔已後，詔郊廟享宴，必先奏之。
大中四年冬，令狐綯自戶部侍郎加兵部入相。宰執同列白敏中、崔龜從、鉉以綯新加兵部，至其月十八日南省上事。故事，送上必先集少府監。是日，諸相以敏中、龜從曾為太常博士，遂改集賢院。因命柳公權記之，龜從為詞。
杜悰目為禿角犀[１７８]。悰凡涖藩鎮，不省刑獄。在西川日，以推囚案牘不斷，而將裹漆器歸京，人於劍門拾得[１７９]。
弄參軍者，天寶末，蕃將阿布思伏法，其妻配掖庭，善為優，因隸樂工，遂令為此戲。
元魯山，山居阻水，食絕而終。
稷山驛吏王全，作吏五十六年，人稱有道術。往來多贈篇什，故李義山贈詩云「過客不勞詢甲子，唯書亥字與時人」也。
鄭顥嘗夢中得句，云：「石門霧露白，玉殿莓苔青。」續成長韻。此一聯《杜甫集》中詩。
羅隱、鄴、虬，共在場屋，謂之「三羅」。
韓建在華下，成汭在荊門，(舊姓郭。)皆有理聲，朝廷謂之「北韓南郭」。
杜邠公飲食洪博，既飽即寢。人有諫非攝生之理，公曰：「君不見布袋盛米，放倒即慢。」
道吾和尚上堂，戴蓮花笠，披襴執簡，擊鼓吹笛，口稱「魯三郎」矣。
永寧李相蔚在淮海，暇日攜酒樂，訪節判韋公昭度，公不在。及奔歸，未中途，已聞相國舉酒縱樂。公曰：「是無我也。」乃回騎出館，相國命從事連往留截，仍移席於戟門以候。及迴，相國舞《楊柳枝》引公入，以代負荊。
大和七年八月勅：每年試帖經官，以國子監學官充，禮部不得別更奏請。其弘文、崇文兩館生、齋郎，並依令式試經畢，仍差都省郎官兩人覆試。
驪山華清宮，毀廢已久，今所存者唯繚垣耳。天寶所植松柏，遍滿巖谷，望之鬱然，雖屢經兵寇，而不被斫伐。朝元閣在山嶺之上，基最為嶄絕，柱礎尚有存者。山腹即長生殿，殿東西盤石道，自山麓而上，道側有飲酒亭子[１８０]。明皇吹笛樓、宮人走馬樓，故基猶存。繚垣之內，湯泉凡八九所。有御湯[１８１]，周環數丈，悉砌以白石，瑩徹如玉。石面皆隱起魚龍花鳥之狀，千名萬品，不可殫記。四面石座，皆級而上。中有雙白石甕，腹異口，甕中涌出濆，注白蓮之上。御湯西北角，則妃子湯，面稍狹。湯側紅白石盆四，所刻作菡萏之狀，陷於白石面。餘湯邐迤相屬而下，鑿石作暗渠走水。西北數十步，復立一石表，水自石表涌出，灌注一石盆中。此亦後置也。
魏徵疾亟，文皇夢與徵別，既寤流涕。是夕徵卒，故御製碑文云：「昔殷宗得良弼於夢中，朕今失賢臣於覺後。」
沙州城內廢大乘寺塔者，周朝古寺，見有塔基。相傳云是阿育王本塔[１８２]。纔有災禍，多來求救。又洛都塔者，在城西一里，故白馬寺南一里許。古基俗傳為阿育王舍利塔，即迦葉摩騰所將來者。
永徽之理，有貞觀之遺風，製《一戎衣大定樂曲》[１８３]。至永隆元年，太常丞李嗣真善審音律，能知興衰，云：「近者樂府有堂堂之曲，再言之者，唐祚再興之兆也。」後《霓裳羽衣》之曲，起於開元，盛於天寶之間。此時始廢泗濱磬，用華原石代之。至天寶十三載，始詔遣調法曲與胡部雜聲，識者深異之。明年，果有祿山之亂。
益州福感寺塔者，在州郭下城西，本名大石。相傳云：是鬼神奉阿育王教西山取大石為塔基[１８４]，舍利在其中，故名大石也[１８５]。隋蜀王秀作鎮井絡，聞之，令人掘鑿，全是一石，尋縫至泉，不見其際。風雨暴至，人有於傍鑿取一片將去，乃是毉玉。問於識寶商者[１８６]，云：「此真毉玉，世中希有。」隋初，有詵律師，見此古迹，於上起九級木浮圖。貞觀年初，地內大震動，此塔搖颺，將欲摧倒。於時郭下無數人來，忽見四神，形如塔量，各以背抵塔之四面，乍倚乍傾，卒以免壞。
平時開遠門外立堠，云「西去安西九千九百里」，以示戍人不為萬里之行[１８７]。
天寶末，康居國獻胡旋女，蓋左旋右轉之舞也。
雲南有萬人冢者[１８８]，鮮于仲通、李宓等覆軍之地。
長安夏中，或天牛蟲出籬壁間，必雨。天牛蟲，即黑甲蟲也。段成式七度驗之，皆應。
開元初[１８９]，突厥寇邊。時大武軍子將郝靈佺出使迴[１９０]，引回紇部落，斬突厥默啜[１９１]，獻首於闕下，自謂有不世之功。時宋璟為相，以天子少好武，恐徼功者生心，痛抑其賞。逾年始授中郎將[１９２]，靈佺遂嘔血而死。
釋提桓因者，忉利天王之號也，即「帝釋」二字。華梵雙彰，「帝」是華言，即王主義；「釋」乃梵字，此字譯云「能」。今言釋提桓因者，梵呼訛略，具正合云「釋迦婆因達羅[１９３]」，此云能天主。餘如《智度論》釋。
[１５５]「行李導從」，「行李」二字，明抄本無。下同。
[１５６] [成校]「解頭狀頭宏詞勅頭」，底本作「狀頭宏詞頭勅頭」，誤，據明刻本、粵雅堂本改。
[１５７]「薛王車半夜發」，「半」原作「牛」，據粵雅堂本改。
[１５８]「王彥威鎮汴之二年」，「二」，黃校本及粵雅堂本作「三」。
[１５９]「分置於鬧處」，「鬧」，黃校本及粵雅堂本作「閑」。
[１６０]「晏之女」，「女」，明抄本及黃校本作「妹」。[成校]作「晏之妹」誤。《舊唐書》卷一六二《潘孟陽傳》：「孟陽母，劉晏女也……」
[１６１] [成校]底本無「填」字，據明刻本及粵雅堂本增。
[１６２]「方始覺寤」，「寤」，明抄本作「悟」。
[１６３]「今因用氈墨澹書」，「墨」，明抄本作「筆」。
[１６４]「遞飲食相邀號為傳座矣」，「飲」原作「餘」，據四庫本改。「傳」，明抄本作「博」。
[１６５] [補校]「鍾福」，《類說》本作「鍾輻」。《唐語林》卷四亦有此條，亦作「鍾輻」。《唐摭言》卷八「夢」條有虔州南康人鍾輻，疑即此人。參羅寧《〈南部新書〉需要校證》一文。
[１６６]「自興元元年癸亥至乾符二年乙未凡九十二年」，「興元」原作「紹元」，當是「興元」之訛。但興元元年為甲子，至乾符二年為九十二年。
[１６７]「景雲二年」，「雲」原作「陵」，據粵雅堂本改。[成校]《唐語林》卷四：「唯景雲二年考功員外郎盧逸知舉，後無繼者。」
[１６８] [成校]「韋昭度」，底本作「昭度」，據明刻本增改。《舊唐書》卷一七九《韋昭度傳》：「從僖宗幸蜀，拜戶部侍郎。中和元年，權知禮部貢舉。」
[１６９]「燕公牒轉云」，「燕」原作「邠」，據四庫本改，並據補本條下一「邠」字。
[１７０]「陸氏門生知禮部」，「部」字原無，據粵雅堂本補。
[１７１]「韓藩端公自宣幕退居鍾山」，「幕」，明抄本作「州」。
[１７２]「侍御史有外彈」，「侍御史」下，明抄本有「殿中侍御史」五字。
[１７３] [成校]「監察御史」，底本作「監察使」，誤，據明刻本改。
[１７４]「坐客皆同其聲」，「同」原作「企」，據明抄本改。
[１７５]「芳洲生杜若」，「生」原作「釆」，據明抄本改。
[１７６] [成校]「不歷御史及中丞」，底本「中丞」作「丞」，誤，據粵雅堂本改。明刻本無「及」字。
[１７７]「以給事中楊釗充九成宮使」，「中」原脫，據明抄本及《舊唐書》卷一○六《楊國忠傳》改。
[１７８] [成校]「杜悰」，底本作「杜琮」，誤，據粵雅堂本改，下同。兩《唐書》有《杜悰傳》。
[１７９] [成校]「劍門」，底本作「斂門」，誤，據粵雅堂本改。
[１８０]「道側有飲酒亭子」，「側」原作「則」，據粵雅堂本改。
[１８１]「有御湯」，「有」原作「是」，據粵雅堂本改。
[１８２]「相傳云是阿育王本塔」，「阿」字原無，據四庫本補。
[１８３] [補校] 據《新唐書》卷二一《禮樂志》載：「帝（按：指唐高宗李治）將伐高麗，燕洛陽城門，觀屯營教舞，按新征用武之勢，名曰《一戎大定樂》，舞者百四十人，被五采甲，持槊而舞……」樂曲名中「衣」字似是衍文。參崔文印《〈南部新書〉點校商兌》一文。
[１８４]「是鬼神奉阿育王教西山取大石為塔基」，「阿育」原作「旨」，據四庫本改。
[１８５]「故名大石也」，「名」字原無，據四庫本補。
[１８６]「問於識寶商者」，「識」原作「是」，據粵雅堂本改。
[１８７] [成校]「以示戍人不為萬里之行」，底本「戍」作「戎」，誤，據明刻本改。
[１８８]「雲南有萬人冢者」，「冢」原作「家」，據粵雅堂本改。
[１８９]「開元初」，原作「開化初」，據粵雅堂本改。
[１９０] [成校]「時大武軍子將郝靈佺出使迴」，底本、明刻本、粵雅堂本「大武軍」皆作「天武軍」，誤，據《新唐書》改。又底本「子將」作「將子」，誤，據明刻本、粵雅堂本改。《新唐書》卷五《玄宗紀》：「癸酉，大武軍子將郝靈佺殺突厥默啜。」又底本「郝靈佺」作「郝靈筌」，據陳寅恪先生《元白詩箋證稿》考證，當以「郝靈佺」為是，今據改。下同。
[１９１] [成校]底本「默啜」作「黠夷」，誤，據明刻本改。
[１９２] [成校]「始授中郎將」，底本「授」作「受」，據明刻本改。
[１９３]「具正合云釋迦婆因達羅」，粵雅堂本「具」作「其」。